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文字，故请人代笔亦作一法偈书于廊壁上，偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。[④] 慧能把菩提树、明镜台都看成是空，只有佛性是恒常清净的，充分体现了般若性空的思想。《般若心经》曰：...唐代最流行的佛经之一，主要宣扬“般若性空”之理，主张“应无所住而生其心”，[⑦] 以平等心对待一切差别相，破一切名相，从而达到不执着任何一物而体认般若实相的境地。
按照《金刚经》的说法，佛法就是要...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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获得五祖的印可，并传其衣钵。在传法时，五祖又为惠能说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”时大彻大悟。惠能大师从发心求法到最终得法，都没有离开过《金刚经》。
般若讲性空无所得。《般若心经》曰：“无智亦无...在修学佛道上，实权二智缺一不可。
“般若波罗蜜”，就是说明般若在成佛中的重要性。众生在生死此岸，要到达成佛的彼岸，惟有依般若。《心经》曰：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”三世诸佛...
佚名
|论坛精华|
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《秘藏宝钥》、《般若心经秘键》、《二教论》、《声字实相义》、《吽字义》，以及关于其他事相的著作，数量很多。《性灵集》是弟子真济后来汇集成书的。弘法大师附法弟子有数十人，其中真济、真雅、实慧、道雄、...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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心经》、《本生心地观经》等四部二十卷。然后朝礼五台山圣迹。至十一年(795)南印度乌荼国王以手写的《华严经?普贤行愿品》梵本遣使远赠来唐，般若主持翻译，计四十卷。印度僧崛多，于八世纪初曾游学于禅宗六祖...时代，为中国佛教义学的成熟时期。首先是隋朝统一了南北两朝，复兴佛教，原在北周任郡官的中天竺婆罗门般若流支的长子达摩般若，奏令仍职掌翻译，他于开皇二年(582)译出《业报差别经》一部一卷。时北天竺僧那连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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鼓山晚录》 《近世汉籍丛刊·思想四编》9册
《最后语》 《近世汉籍丛刊·思想四编》9册
《楞严经略疏》 《卍续藏》23册
《金刚经略解》 《卍续藏》39册
《般若心经指掌》 《...1979， 《般若心经思想史》，台北：天华出版社。
释果利 1991， 〈漫谈净土与禅〉，《19991年两岸禅学研讨会论文集》，台中： 慈光禅学研究所，页409-426。
释恒清 1991，...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;得”。我们可以得什么呢？《般若心经》说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽……”一直无到...
星云法师
论坛精华
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。佛经云：“菩萨心垢净，常游毕竟空。”
凡夫是染著有差别的心一旦云消雾散时，自见清净圆成本性。这个圆成本性因为是远离“我执、法执”等二执，所显现的真理，故称其为真空或般若空。与“真空”相对的是“妙有”，清净自性浑然圆成故称“真空”，以真空故缘起之诸法宛然；以所悟之境，乃因缘果之万法，因其实成而称妙有。这也就是《般若心经》所谓的“色即是空，空即是色”的道理。亦即一切的存在（色身五蕴八识的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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内外自他，双照则仍历历分明，故与世间的四禅八定的仅存独头意识的境界不同，也与小乘的灭受想定有异经此四阶，再对照《楞严经》的耳根圆通法门，继续用功修行。
2、般若心经的照见五蕴皆空法门
《...观世音。”可见，《楞严经》是依观世音菩萨法门的自修而言，《普门品》及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。至于“观自在菩萨”，是唐玄奘的新译，最有名也最通用的，是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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赐紫衣及三藏号。八年 （７９２）返唐，又续出《般若心经》、《本生心地观经》等四部二 十卷。然后朝礼五台山圣迹。至十一年（７９５）南印度乌荼国王以 手写的《华严经·普贤行愿贫》梵本遣使远赠来...元年（５３８）到兴 和末年（５４３）在金华寺等处译出《正法念处》等经，《顺中》、 《唯识》等论，十八部九十二卷。他是天竺婆罗门来中国大量翻译佛 经的第一人。般若流支的长子达摩般若，也继承父业，从事传译...
高观如
五明研究
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称为“大安寺流派”。智藏的另两个弟子智光（709—？）、礼光以元兴寺为中心，称“元兴寺流派”。智光著有《般若心经迷义》和《无量寿经论释》。《成实论》与“三论”同时传到日本，研实三伦学者也往往研习《...苍生福……”。不久，惠果去世，空海又从罽宾沙门般若、天竺沙门牟尼室利受佛经与秘法。
在日本平城天皇大同元年（805）八月，空海回到日本。
带回唐朝新译佛经142部247卷；梵字真言（咒语）...
不详
|五明研究|
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